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，请他主持，同时“左右田园皆舍为众业”。有了寺院，有了田园，当然要有许多人出家，许多人种地，也要有许多檀越供养，这都不在话下。 庐山附近，是慧远教团布教的重点。慧持从建康回来以后，豫章太守范宁请他讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649533.html
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浪潮推搡着，马不停蹄地往前走，人生盲目而困惑。 历史不再平静，昔日田园牧歌式的生活，在中国已经不再可寻，代之而来的，是与现代都市综合症相联系的、极其紧张和压力极大的生存状态，远古的明月虽然还高高挂在...山溪旁之缓慢、悠闲、抒情的田园生活，早已被今日的城市人如蚂蚁，楼群密似森林，时钟好似催命鬼，来去匆匆心不宁的现代生活所代替。我们不妨到现代社会中最有典型代表性的大都市的一个人家中去，从“钥匙孔”中，...
雷铎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284156544.html
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因而他的作品往往带有一种清远空蒙的田园牧歌风味，其苦心孤诣的艺术追求使他在20世纪30年代成为颇具影响的“京派”代表作家，然而大多数人所乐道的只是他的文体的怪异，他名气很大，但读他作品的人却并不多，他在...田园牧歌。笔下的人物往往多是家乡带有几分古民风采的人物，《浣衣母》中善良热情的浣衣母，《竹林故事》中美丽淑静的三姑娘，《菱荡》中勤劳和善的陈聋子……而家乡的风俗也给他的写作带来灵感，如”“打杨柳”、“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313956741.html
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宋代寺院所经营之工商业》[11]、陶希圣《元代佛寺田园及商店》[12]与《唐代寺院经济概观》[13]、叶受祺《唐代寺院经济之管窥》[14]。 何滋全先生《中古时代之中国佛教寺院》一文，几乎是大陆寺院...。1935年1月陶希圣灼一篇读元史笔记《元代佛寺田园及商店》正式拉开了《食货》杂志对寺院经济的讨论。在此文中他敏锐地看到，一般对佛教史的研究都忽视了“寺院产权”这一‘根本性问题。所以，他一开始就要区分...
朱贻强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300060282.html
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表现在两个方面：一是人与自然和谐关系的严重破坏，遭受自然界报复的危险；二是人自身精神田园的荒芜，心理失调、道德沦丧等，以及由此而生的各种社会问题，尤其是世界大战的危险。这两方面的危机，皆由西方文明片面...西方文明片面向外逐物，不能不造成人内在精神田园的荒芜，造成诸多精神、文化及社会问题。向外逐物的风潮，物质文明的诱惑，各种人造文化信息对感官的过多刺激，使现代人忘记了内在的精神修养，不自觉地接受一种以物质...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450766459.html
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之法，形成劲爽又柔美、随意又自然的线条。王维是著名的山水田园诗人，无论作画还是吟诗，多山林小景，田园风光，清风明月，自然平淡，从中传递出的诗意禅境，实为空寂无声的静观之态，而其平远的构图，也最宜表达平和清疏的意境。沉静的田园意趣，远离尘世的风景，有清新脱俗之感；渔人村民的生活，山居秋暝的野趣，多悠闲清雅之风。历代文人把他奉为文人画之祖，很真切地说明了王维的思想和风格是他们的骄傲。 在王维的...
蔡炳云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063870356.html
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细品，才能品出味道。
或许是受了我的言语影响，大家沉浸在品山的体验之中。不知不觉，在一连串弯曲的下坡道过后，一片平旷如棋的田园映入眼帘。山光水色之间，一片碧瓦红墙、气势不凡的庙宇建筑群渐行渐近，...阳光，把湖光山色中的桑竹花树、田园屋舍和禅林寺院，点染成一幅美妙的图画，让人有置身世外的桃源仙境之感。漫步间，尘世中的浮躁和积虑早已化为乌有，心中渐渐充盈着澄静和安宁的快乐。对着这远离城市的山水，对着这...
陈遵灵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390682492.html
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一双蝉的翅膀羽化成仙，借天风之力奔向银河之岸。我的目光在寻找昨天葱郁的绿洲，我望见了一个古老的故事，我听见了一声声久违的呼唤，我触摸到了热泪涟涟的美丽的故土田园……
我是你沧桑的河岸上...心潮涌动硕大的波澜……
泥土，我生生不息的泥土——
堆起泥土是墓碑，铲平墓碑是田园!生为泥土死为泥土，泥土之上的我们生死不绝永生相伴……
那是谁遗下我于岸上，于消逝了的...
黄恩鹏
|佛学论文|因明|五明|
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尧舜”的理想，无奈现实难如人意，入世坎坷，出世却也为难。“独善”与“兼济”这个古老的话题又一次被提到了苏轼的面前。陶渊明因“有志不获骋”而“归去来兮”，“兼济”不得只能“独善”，他集儒、道一身，把田园当作心灵的避难所，借以逃避熙来攘往的污浊世界，进而体察山林田园的“真意”；李白一生都在出世与入世之间徘徊，道家的自然人格和儒家的伦理人格交错体现，且具有浓厚的仙、侠思想。他一方面自信“天生我材必有用”...
徐定辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333395315.html
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不断地念着，好像记住了。再背下一句：“田园将芜胡不归……”重复不停的默念一百次，似乎牢记在心头了，再回忆前面所背的却早已忘了一干二净。心想：完了，脑筋退化得和白痴一样的愚笨。记忆实在不好，记不住课文，...
佚名
|观音|观世音|
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